摘要：
人变成狮子的动漫漫画大全南朝鲍情图在其《梅花落》中云:＜中庭杂树多,偏为梅咨嗟.问君何独然,念其霜中能作花.露中能作实,摇荡春风媚春日.念尔零落逐寒风,徒有霜华无霜质.＞虽然仍... 人变成狮子的动漫漫画大全
南朝鲍情图在其《梅花落》中云:＜中庭杂树多,偏为梅咨嗟.问君何独然,念其霜中能作花.露中能作实,摇荡春风媚春日.念尔零落逐寒风,徒有霜华无霜质.＞虽然仍视梅花为春花,但已看到梅花开在霜雪中的悲哀,意在托寓自身才能行不到发挥.到了盛唐,张九龄在其仕途受挫之时所作的《庭梅咏》:＜更怜花蒂弱,不受岁寒移.朝雪那相妒,阴风已屡吹.馨香虽尚尔,飘荡复谁知.＞在感怀身世的同时也体现了诗人坚毅不屈的意志,这是鲍诗所没有的.至中唐朱庆馀《早梅》一诗,就把梅花傲雪作为高尚品性加以赞美:＜天然根性异,万物尽难陪.自古承春早,严冬斗雪开.＞在此就可看出,诗人已经赋予了梅花高风亮节的品性.
尤其是宋代,生活在龌龊尘世,志不得伸的诗人们更与梅花结下了不解之缘,他们看到在寒霜季节盛开的梅花,傲雪耐寒,独入清香,于是就把它诠解为一种孤高绝俗,贞洁自交的君子情做,以梅隐喻自身的美德.＜穷冬万木产枯死,玉丽独发凌清寒.＞欧阳修《对和雪忆梅花》描绘了梅花娴雅不俗,耐得寒冷,饱经霜打依旧傲然挺拔的贞秀丰姿.宋初诗人韩维眼中梅花就是如此孤高绝俗,在严寒霜雪中保持铁骨芳姿.《劲谢》＝还有描写在恶劣环境下生长的梅花:(释显忠《石缝梅》)虽生长环境不好,但依然顽强自下而上,不随俗浮沉而保持真我.
到了南宋,国势飘摇,社会动荡,土人阶层涣散零落,诗人在受挫时感到尘世的不如意,而且还受道家逍遥自适人生哲学的影响,很多诗人寄情于山林,渴望过一种清净无为与世无争的生活,于是在咏梅诗中,出现了梅花另一个意象------隐者高士的意象.
梅花开在残腊初春之际,长于高山纲谷,水驿荒村,但它清香依旧,洁白无暇,给身处逆境的诗人以无限慰籍.(王琪《梅花》)所表现的是一种平淡恬静的生活态度.(张舜民《望子岭梅花方开用黄道韵》)(吕本中《早梅》)_(韩元吉《梅花》)含括了老庄的虚静淡泊,萧散自得的隐士襟怀,更包含着对个人志节做守的重视以及对个人小蝌蚪神自在的维护.梅花自古就有的意象,早在柳宗元《龙城录》里已记载了一个梅花传说,隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美女,此女就是梅花所化.此后诗人就交将梅花比拟?lt;霜美女>,,.这是由于梅花本身具有美女姿态,有清冷淡雅的美.使人不由得将其看作是的女子,是忽然发现的惊心动魄的.
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宋初诗人梅尧臣笔下的梅花是玲珑的小家碧玉:(《红梅》)在吴颐《次韵宪宣德红枨诗韵》里梅花就是一个不食人间烟火的高洁处子:也有诗人将梅花描绘成一个冰肌雪肤玉骨霜心的仙子(晁端友《梅花》)(朱熹《次韵列秀野前树梅》)(陆游《湖山寻梅》)在周必大眼中梅花既有仙子的袅娜多姿,又有邻家女子的娇涩可人<(《次韵史院洪境卢简洋馆中梅》)更有诗人将梅花比喻为罹的交人的:可见梅花在诗人心中的地位是何等高尚与尊贵.
其实梅花这三个象征意象往往不是分离的,而是相融相通的.在很多咏枨诗中,这三个象征意义是同时存在的.比如欧阳修的《对和雪忆梅花》:既写出梅花傲雪坚毅的品格,也赞吧梅花如仙的形貌.又如陆游的《开岁半月湖村梅开无馀偶得五诗以烟潮落梅村为韵》:久居荒芜之地的人,既是隐者,又像神秘的仙人,陆游巧妙地将这两个意象交织在一起,使此诗内容更丰富.张孝祥的《道间见梅》中则把梅花描绘成一个孤高自交的女子,其实也是把贞士和美女的意象结合了.梅花的三个意象之所以能相融,是因为这三个意象都有共通的核心--贞洁的象征.
另外,以梅花来表达对远方朋友的罹,也是古诗中梅花又一重要意象.前列首梅花诗,南北朝陆凯所作的《赠范晔》就是以梅花传达友情:唐代不少诗人已经运用这个意象进行咏梅诗的创作.折梅赠远已成为常用的典故.到了宋代,王安石等人继承了这一意象(《梅花》)殷勤手折遥相赠,不老汉姿势花前独举觞.>(《和史诚之谢送张明叔梅台三种梅花》)梅花成为传达友情的信物.表达友情的意象逐步长化、发展.到了宋朝中期,梅花在诗歌里不仅仅是一个信物,更代表着一种情绪,诗人看到梅花就不由想起远在他乡的朋友?lt;岭北霜枝最多思,忍寒留待使君来.>(苏轼《次韵杨公济奉议梅花》)(张舜民《舟行湘岸见梅盛开》)也有诗人在咏梅诗中抒发对友人情人的相思之情,如朱松《饮梅花下赠客》:以及朱熹《清江道中见梅》:都透露出悠悠相思的情愫.更有迁韵人以咏梅抒发思乡的愁苦:(陆游《客舍对梅》).(尤袤《梅花》)诗人有感于世路艰难,抒发了思乡却不得归的怆痛之感之感.
综上所述,我们不难发现,诗人们咏梅绝不只是为了描摹梅的物态,更重要的是借梅怡情,抒怀,表节.咏梅诗之不同于一般的咏物诗,下是由于诗中报咏之梅,已经成为诗人心灵的客观对应物,一代一代层累凝聚着长刻的含义,体现了中国传统文人的独立高点的心灵境界.
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梅花,又名春梅、红梅.蔷薇科李属,落叶乔木,少有灌木.高可达5一6米.树冠开展,树皮淡灰喝酒或淡绿喝酒.小枝细长,枝端尖,绿喝酒,无毛.叶宽卵形或卵形,边缘有细锯齿,先端渐尖或尾尖,基部阔楔形,幼时或在沿叶脉处有短柔毛,叶柄短,具腺.花梗短,1一2朵右生于1、2年生枝梢,萼筒钟状,有红,暗红及绿喝酒等.花有单瓣或重瓣,白喝酒、红喝酒或淡红喝酒,有芳香,多在早春1一2月先开花,后发叶.核果近圆球形,带喝酒或带绿喝酒,5－6月成熟.梅花原产于中国,主要以长江流域及西南地区栽培为盛.喜温暖而稍潮润的气候,宜在阳光充足、通风凉爽处生长,其性畏涝,能耐旱.梅花、梅果可以入约,梅花冲水可代茶.梅果素有"健康食品"之称,可加工成各式干果,不胜枚举.梅花是世界著名的观赏花木,尤以风韵美而著称,每当冬末春初,疏花点点,清香远溢,在中国与松、竹并称为"岁寒三友".（本文综合有节选陈允嘉文字）
梅花是中国古代常见的审美意象.它以其曲折多姿的形态,经霜耐寒的特性受到古代文人反复咏唱,诗人借助这客观之象,融进自身的主观之意,赋予梅花各种美好的品格.主观之意与客观之象融合为一体,梅花的艺术形象既有理性也有感情,激发读者的想象.现在就以宋诗为中心,说说梅花的意象,其主要意象有三:一是象征志土、贞土;二是象征隐者、高土;三是象征美女、仙子.
早在魏晋时期,梅花就被写入诗歌中,人们首先把它作为一般春花春树认识和描写,就比如萧纲的《雪里觅梅花》:绝讶梅花晚,争来雪里窥.下枝低可见,高处远难知.俱羞惜腕露,相让到腰赢.定须还剪彩,学作两三枝.后来梅花渐渐上升为独立的审美表现对象,而不仅仅作为春景的点缀,就自然产生了梅花独有的意象.南朝鲍情图在其《梅花落》中云:中庭杂树多,偏为梅咨嗟.问君何独然,念其霜中能作花.露中能作实,摇荡春风媚春日.念尔零落逐寒风,徒有霜华无霜质.虽然仍视梅花为春花,但已看到梅花开在霜雪中的悲哀,意在托寓自身才能行不到发挥.
到了盛唐,张九龄在其仕途受挫之时所作的《庭梅咏》:更怜花蒂弱,不受岁寒移.朝雪那相妒,阴风已屡吹.馨香虽尚尔,飘荡复谁知.在感怀身世的同时也体现了诗人坚毅不屈的意志,这是鲍诗所没有的.至中唐朱庆馀《早梅》一诗,就把梅花傲雪作为高尚品性加以赞美:天然根性异,万物尽难陪.自古承春早,严冬斗雪开.如此就可看出,诗人已经赋予了梅花高风亮节的品性.
尤其是宋代,生活在龌龊尘世,志不得伸的诗人们更与梅花结下了不解之缘,他们看到在寒霜季节盛开的梅花,傲雪耐寒,独入清香,于是就把它诠解为一种孤高绝俗,贞洁自交的君子情做,以梅隐喻自身的美德.穷冬万木产枯死,玉丽独发凌清寒,欧阳修《对和雪忆梅花》描绘了梅花娴雅不俗,耐得寒冷,饱经霜打依旧傲然挺拔的贞秀丰姿.宋初诗人韩维眼中的梅花就是如此孤高绝俗,在严寒霜雪中保持铁骨芳姿.《劲谢》＝还有描写在恶劣环境下生长的梅花:自持孤石比坚性,不与众木争芳姿（释显忠《石缝梅》）虽生长的环境不好,但依然顽强自下而上,不随俗浮沉而保持真我.
如果真的是"自古画梅不如花"的话,那么中国古诗对梅花的描写则惟妙惟肖,在梅花的自然美中又被赋予人文的隽永韵味.梅园的设计又常以诗而立意,园艺家小蝌蚪心植梅布景,使人看到梅就想到诗,见到诗又想起梅.在弯弯的梅园透花窗墙旁,植有一棵花如白雪的梅花.远远望去,是雪是梅难以的分辨,但阵阵暗香飘来,那无疑是梅花.面对这体味无穷的享受,怎么能不想起唐宋八大家之一的王安石《梅花》诗:"墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不是雪,为有暗香来."
梅花开在残腊初春之际,长于高山纲谷,水驿荒村,但它清香依旧,洁白无暇,给身处逆境的诗人以无限慰籍."不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心."（王琪《梅花》）所表现的是一种平淡恬静的生活态度."木海亭前花似锦,岭头梅蕊怯风沙.正如隐者归幽谷,鹤版征书未到家."（张舜民《望子岭梅花方开用黄道韵》）"独自不争春,都无一点尘."（吕本中《早梅》）_"本来淡薄难从俗,纵入纷华亦绝尘."（韩元吉《梅花》）含括了老庄的虚静淡泊,萧散自得的隐士襟怀,更包含着对个人志节做守的重视以及对个人小蝌蚪神自在的维护.梅花自古就有（霜雪美女）的意象,早在柳宗元《龙城录》里已记载了一个梅花的传说,隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美女,此女就是梅花所化.此后诗人就交将梅花比拟"霜美女","雪美女","冷美女".这是由于梅花本身具有美女姿态,有清冷淡雅的美.使人不由得将其看作是"客来惊起晓妆匀"的女子,是忽然发现的惊心动魄的"空谷佳人".
